| 哈库呐玛塔塔's profile莉文承遠PhotosBlogLists |  Tools  Help |
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似闪向天空的悲伤有时这天才走入黑暗， 沉入他的心的苦井中。保尔策兰打开了荷林伍德的传记，在这句话下面，他画了画线。随后，他出现在他住在附近的米拉波桥上。这是他生命中的最后时刻。然后，他沉入米拉波桥下的塞纳河。塞纳河水停止了他的呼吸。
他曾以死亡赋格震烁荷林伍德和里尔克曾统治的世界。并且第一次写下自己的新名字，保尔策兰。
Corona
秋天从我手中吃它的叶子：我们是朋友。 我们从坚果剥出时间并教它走路： 而时间回到壳中。 镜中是星期天， 梦里有地方睡眠， 我们口说真理。 我的目光落到我爱人的性上： 我们互相看着， 我们交换黑暗的词语， 我们相爱象罂粟和回忆， 我们睡去象海螺中的酒， 血色月光中的海。 我们在窗口拥抱，人们从街上张望： 是让他们知道的时候了！ 是石头要开花的时候了， 时间动荡有颗跳动的心。 是过去成为此刻的时候了。 是时候了。 Corona/保尔策兰 北岛/译 无限与未来之门一瞬间才一年。二零零七年。
也许已经开始了。当然是刚逃出二零零六一年里阳光与阴影的开始啦。
我知道去年是二零零六，今年是二零零七。今天是一月一号，明天是一月二号。今年是二零零七年，明年是二零零八年。我知道时间正往那无限与未来之门冲击，却不知道我的未来与未来里面的历程在走向何处。
但尽管这样，我不知道自己的路在何方，却仍要过自己的每一天。重要的当然不是活着，是应当活得好啦。可怎样才算是活得好呢，是有意义吗？魏斐德先生似乎说过一句话，人的很多努力是非实用的，但有意义。可这个叫“意义”的东西到底是什么呢？鬼才知道。
一想到我们连这个意义的确切含义也搞不清楚，我就不知所措，甚至有点害怕。这点恐惧有时真的会令人觉得生命的虚无，自己会随时失去性命，随时会英年早逝似的。这样，想到这些，说不定就可能会驱使自己，认真努力的把生活的每一个时刻，都过得尽可能是的充实。说到充实，又会是什么呢，也许是某一个准备吧，准备着下一个生命历程的内容，并同时做好准备迎接生命里的下一个挑战吧。也可能是本身就已经置身在挑战的实现过程之中。
时间的脚步总是匆匆，我也一样，总是脚步匆匆。生命的过程也许只是在消磨时光，嗯，我喜欢这么说。惟时光是不会停止的，有什么生活方式能留住时间，无庸置疑，没有不朽的完美方法。生命也将随时间的流逝而逝去，当下则是意味着过去，任何现在能够把握的时刻，无不一一消失。美好的回忆是向着过去，真实的世界正解释现在，意义的领悟在寓言着过去和未来。那某个生命里的意义，其中避免不了的困惑与想要到达的地方，都在偶然地或决定着时间下的每一个时刻与每一个人。某个某某某，那可能就是意义无休止的形式了，这个形式也许能在比照过去和当前后，得到一种方法和依据，用以推测未来。
有意义，这个关乎生命的本质探索与救赎，是在消磨时光，也是在消磨着我们。这里面有我们的未来，我们的精神，我们的事业，我们的生活。还有。。。人生的目的是些什么？就是这些，或是为了实现某种事业，或是为了实现某种精神，或者是为了实现某种生活，，，。。 接近二零零七。 生命之血年华是有生命的实体,是追忆逝水年华的逃亡者，普鲁斯特未曾熄灭的永恒精神。我想是的,除了年华，我生命里再也没有别的什么东西可追忆的了。而关于永恒,也许只是梦里的一阵钟声.
“我摇着生命的瓶，酒便这样酿成。”让·科克托 温习有些书我已经读过，有些书不曾阅读。但这两者之间，后者对我的影响甚至大于前者。这也许对一些人来说，是不存在的。但对我来说，事实的确如此，尽管似乎是不可能，也让人难以置信。是的，有些书虽然曾经阅读，但在记忆里，根本就没有一丝的痕迹留下。而有些书，我只得知其名，却从来没有真正接触过，但在心中份量较之那些阅读过的书却是只重不轻。
有些地方我们已经去过，有些地方我们未曾到过。 有些人我们已经相处过，有些人我们不曾相识。 有些…… 但在我们心中，却常常是后者给予我们更多的精神慰藉，更多的感触；而熟悉是东西并没有顺理成章的更多的在影响着我们。
我们其实并不知道我们自己的命运通往何处……也无法获悉等待我们的是一个怎样的未来。 沉醉的夜曲 卡夫卡说,我们比较容易从生活中制造许多许多书，而从书里则引不出多少生活.在这个趋于麻木的生活里,我阅读着书,看着电影.然后假装很有智慧的把这段无聊时间书写成文字.
显然我都明白,怪罪于无聊,说出来的都是些紊乱的思想垃圾处理.卡夫卡说得对,我拾着他的牙慧认为,生活中制造不出的故事,在电影里则变得轻而易举.而我这么说,并不是理所当然的发出.我根本就没有什么过多的生活经历,在刚刚过去的几个小时里,我重新的看了几部电影.
这些戏都有一个共同的标签,奥斯卡和关于奥斯卡的.是<心灵捕手><杯酒人生>和<百万宝贝>.我选择再看一次这些影片是有理由的,我是想在其中找到一些慰藉,或者某种希望.所以,我带着一种微妙的感觉去理解影片中的主人公摇曳生姿,迷离斑斓的生活,人生.
影像是那样的能够直接的打动人心.我甚至再次觉得马特*戴蒙灵魂深处的泛滥走向,恰如我自己一般.但这语言也难以形容的触动,也只是短暂的入侵.因为我知道,再伟大深刻的感动,也只是限于当下.虚幻的东西总不能捉去我们的现实生活.
我们本身得到的就不多,失去的又还能有多少呢.醉生梦死的无聊显然不多,但此刻我正在经历.
唔,真像是一支神秘的歌曲. 牧神的黄昏 真的,我们抱以希望的问题,并不总是在给我们予沉重的打击.
运气实在太好了,也太重要了.它甚至仅次于我们在等待运气的决心.
嘿,众神的黑夜,啦啦啦...
要么一切，要么全无 “生活在别处。”这话作为米兰*昆德拉的小说名字，成为众多行者们在路上的理由。就像那句话,“人们一提问，上帝就发笑。”在昆德拉笔下也广为流传。但事实上，这是一句来自古老的希伯来语，人们一思考，上帝就发笑。被昆德拉偷来，做了点小改变。
而生活在别处，其实，也非出自昆德拉之手。在十九世纪，法国天才诗人，兰波的语词。后来曾在一九六八年五月，巴黎大学起义，学生把这句话刷写在巴黎大学墙上。之后，昆德拉用作小说题目。据说，也是许多酒吧之类的常用名。
也有人把这句的真正出处，追溯到卢梭那里。但是词语总是在别处。而这句话，却总是将出现在我们青年挥洒生存方式的理由上。正是这样，：“对于一个充满憧憬的年轻人而言，周围是没有生活的，真正的生活总是在别处。”
我们的无拘无束的生活,我们的生活在别处穿行.在我们的梦想那一方,或拥抱茫茫的世界,或"死在汹涌的河里".
"日子过去而我留下."--纪尧姆*阿波利奈尔
"离开这里,就是我的目标."弗兰茨*卡夫卡 轮回“。标目的我是就，里这开离”
“。人的福有个是他说要不，前之伤忧和若痛脱摆终最有没，结终未尚命生人个一在”。往向的确明不个一，程过个一的命生言寓在。术艺仿模生人，生人仿模不术艺的德尔王
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神圣的命运 回顾我们的文明和历史,在整个人类的进程中,"超越"作为一个形影相随的概念,也一同与我们经历着种种过去.但我们面临的问题的最重要原因和挑战,更多的是"被超越",而不是超越.
在我们的生命活动和学术研究的运行轨迹上,被超越作为永恒的内容,为人类发现而不断实现求知的事件.这种情况如同,在不可逆过程中的熵一样,在发生原则性的改变.当一个结论定义事物的统一性时,至少会发生和包含着两种情况,一是本身的性质和规律的确定,再则就是给出一个信息,即同时也是一种过时的满足, 一个被超越的对象.这也是本身蕴蓄的愿望.
同时,当我们作出任何的一个结论时,惟一的结局就是,我们已经是在被超越的未来中运行那本身的秩序.这一经过就是在超越与被超越之间,一个历史必然性的机器运转.任何现在的,与此同时,就是下一个开始的意见.因为在所有的意识里,所有旧有的意见,它们的共同命运,即是被超越的命运.等侍它的也只是一个"过时"的角色.(那怕在一开始时,它们并不是直接具有这种效果的.)
在原则上,所有的超越也正是依赖由过去的哲学问题的前提下,确立后一种哲学.从历史上的观点来看,并不是想怎样超越,就能达到怎样的结果.这一情况下,常常只是消除从前所赋予事物的意义,并以新的描述作出阐释.并且绝大部分的运动,都只是在发生一些不同形式的改变罢了.但是,无论是在倒退的批判,还是进步的颠覆,惟一的目标所指向的就是改变过去的错误,许以一个光明的未来.
这时,在守旧和创新之间的争论,则出现了断裂的沟通(事实上,并非这里所说的那样简单),然后,不幸的是,不同的声音将得到的是,冲突.但这也仅仅是超越手段上一个部分,甚至在某一段时间上占着上风,处于一切格局之上.但是,这些时代的注意力总是有限的.在一种更大的愿望下,惟一的主题就将回到我们的话题,即是超越,以及,被超越中.这成了我们的生活和对未来人的生活的一个时代不可或缺的因素和差异.
如果我们追寻到马克斯*韦伯和弗里德里希*冯*哈耶克(在此不上溯到更远了),我们会发现,他们表达出一个精神,告诉了我们,当旧的一轮(对未来而言)声音发出之时,就是一个过去了.被超越的命运女神也将与它们结合到一起,然后作为一个过时的基准面对下一个智慧女神.韦伯和哈耶克两人,在时代不同声音中,表白出一个强烈的信仰,——被超越,不只是我们共同的命运,也是我们共同的目标.
这样,在我们这个我们相信是自由的世界里,我们感叹,生之美好,死亦美好.超越美好,被超越则是愿望.亦是美好的愿望.
止 葡萄牙里斯本的西面尽头,树立著一座石碑,碑上刻有:"大地在此结束,沧海由此开始".那里就是称为欧洲之角的罗卡角. "大地在此结束,沧海由此开始."此诗是十六世纪葡萄牙的诗人卡蒙斯所作.诗人也被称之为葡萄牙人的诗魂.
同样意味深长的绵绵寓意在东方,中国的最南端,"天涯海角".此名称由来,据说是北宋苏轼所传.则其实在更久前,唐代韩愈在祭十二郎文, 祭文中有“一在天之涯，一在地之角.”之句.时世喻为遥远之地.
在遥望大海的时候,面对大自然的挥洒自如力量竟无语描述与形容.当年曹孟德临碣石山,登山观海,赋有"观沧海".如今诗人的踌躇满志和灿烂的抱负早已被涌起的洪波所淹没,更理智的刘禹锡"潮打空城寂寞回"的感叹也只是一种无奈.
对来的海水经遥远寂寞的世界奔跑袭向此时我的面前.海的那一端,壮阔与神秘犹如天道人世,如此无尽,如此无期.
意义的肃杀古怪的，/无名，还有未来人物与事件
在刚刚冲往前方的人，一排排，一层层的倒下。前赴后继，一波接一波的人群里，行动中一大片的背影永远停止向前了。他们是去赴死，一群无名的年轻人。这是一幅在战场上的形象，未冷的血正成流成河流。这当然不是罕见的画面，在战争年代的岁月里，无数的人，在很多情况下，他们完全是为着虚无的信念，把生命的轮回停在十多岁，二十岁，二十多岁的阶段。他们面前的一方是一条不归路，他们也知道，那可能就是在一刹里真正的不明不的死去，甚至没有名字。但是他们似乎并不惧怕，勇敢的面对这一切。
与他们的这些行为方式相比，其它的奉献又算得了什么呢。不过，我们可能并不会把这种牺牲给予我们的慷慨，称/送这些无名的英雄入最伟大的殿堂行列。这也许不是我们的小气吝啬，也绝不会是我们的健忘与大意的忽略；那到底是什么，答案将随勇气跟着死者一同消失。历史的现实是，我们将把荣誉和最高的奖赏赠给那些作出开创时代精神的献身者，会是蔡伦，会是古登堡，会是牛顿，会是伽利略，会是布鲁姆，……这些群星划过时代的天空闪耀。
可惜我们没有上帝的审美与判断能力，可以轻易的作出一个面对伟大的伟大选择。无名与英名，这可能也只有在想像力中才能产生关联，联想。英名自然能流芳百世，无名却是完全相辙，止于过去。后世的注意力在反应上尊崇伟大事业的功用，只是偶尔把怜悯舍及那不可名状的距离另一端，即无名人物与微细事件。
我热爱许多事物。有些东西在特定时间，特定场景，对我而言，就是一切。在一种程度上，是足球。这项运动，它或者是充满激情。但，二十多个人在一块草地上争抢个小皮球，还将用脚，头，甚至手和其它身体部件，施展开来就像是耍杂技，中国功夫一样。然后现场周围有数万人的情绪受那只皮球控制，此外还左右场外有数以百万以至亿计的人。我在关注这只在我眼前忽来晃去的球，并且全身血液也据此翻腾。……这一切竟是不能言喻的感觉。但(然而)此中究竟有什么样的意义呢!是对事物的体验，还是某种快慰和慰藉……
不幸，具有非凡魔力的马拉多纳之（进）球力量，也没能穿破这张困惑与不解之网。
或未来，或寓言，或真理 我们在阅读一本书之后，大都会产生一些想法。对这部书的心态也会分为几类，或束之高阁，或弃置一旁，或视若珍宝。倾注在其中的热情的回声是，要么从此再也不会去翻阅，要么想再读一次，多读几次。
有时候我们对待一个人的情意似乎也可类之比拟。对于我们情人间的满足，仍然会是存在着我们对待书本或物件的背景。（这里并非喻人为某种替代物或其它什么）。经过一段时间的相处，一天夜晚的缠绵，数次疯狂的浪漫，在（短暂的）回忆的比较中得出一个有序的信息来，领悟出双方可以继续下去的理由，或者一个相反的反映，并对其否定。
我们在接受一个观念时，也同样在经历类似的思考。是避免它，或是拒绝它，还是接受它。大多数时候，尽管矛盾的心理可能令人难以作出一个明确的结论，但在倾向上，常常会偏向其中或者其它的一方。不断的不同转向也是作为秩序之间的循环过程，甚至是一个必不可少的一个阶段。
正如情人间的关系，不断往复的变化，出现繁复交替的频率，都是在平衡或远或近，时近时远的距离。进步的秩序，我们时代所沟通现实与幻想，历史与未来的精神，也是在机械和半机械的状态下构筑的。它们的合理性与它们的不可预测，或者它的基础氛围，都集中在创造与崩溃的阴影意识里，不知不觉的获得和改变了时代所需的价值与行为。这种情况所表述的意义，在我们迅速而非显而易见的进步推进过程中，解释着昨天到现在，今天到未来的内涵与外延。今天于过去，就像不久前的历史对更久以前的历史一样。
我们所寻求其中的真理，并企图得到一个希望，即用话语来定义我们文化上所承担的内容。这是一种阐释的激情。它们的价值，不仅是对事物与历史的慨叹、阐述，更在于它们同未来所存在的联系。而这种经历，除了穿越过去并进行超越的因素，它们本身也将是作为流逝的时间，勾连历史与未来的一种象征，一种事实存在。
真理即情人。我们其间的关系，就如同情人间的爱情，在挑战间，在朦胧间，充满爱意时，互相指责时，开始习惯，已经反戈，忠诚与背叛之间的角斗。犹如欲望迷宫，一直断裂，一直叫嚣，一直沉默。
相遇 当乔治*阿玛尼与詹尼*范思哲在罗马相遇时，詹尼对前者说，”乔治，你可知道，你让女人把衣服穿得像修女，我呢，则让女人穿得像妓女。“ 璀璨的季节 据说每个人死后都会减少二十一克的重量。二十一克也就是生命的重力，二十一克也代表着灵魂与肉体的分离。
虽然我们身体失去是同样的二十一克重量，但我们每个人的一生却是独一无二的。回顾我们一生的经历，其光怪陆离的世界，不同的观察，不同的形影，不同的回忆，存在不同的各体之间。每个人都是自己人生的设计师，面前都有一幅蓝图，并为之努力实现，从成功到失败，从失败到成功。一个魔术师在不断地变化戏法，细节与数据的演绎在游戏一个个生命个体。精髓就是平淡，精神就是新意。并且不可能有一个确切的归类，只有亲身体会才能领受，才能明白它的不同。只有一件事确定无疑，我们的终结形式大相径庭。因为上帝从来不曾忘记过邀请谁去赴（他她）的宴会，所有二十一克的重量无一例外的被召唤。
伴随着我们惊骇世俗，伴随着我们平淡无奇，再多一点点创新，再多一点点保守。没有那种姿态能够得到上帝的另眼相看，这种不寻常的限制在平衡我们的宇宙。从此我们变成另一个运行轨道活动在小小宇宙中，那二十一克的重量便化作一颗颗的星辰，并且每颗星星都是那么璀璨和夺目。
每颗星星在闪耀前都在付出代价，时间是统治者。我们用时间去积累一个生命，其形式是在追求的过程中构思一个传奇。它或许只有简单的印记，但也是重要历程。也许罗纳德·里根说得对，“我们来到世上并不是改正过去的邪恶，而是要在过去的基础上创造出令人骄傲的成绩。”——如果，这些因素还仅仅是一个部分，那另外一件事，如果还有“神秘因素”，那么，归根结底，赋予的某些机能——“或是为了有尊严地活在这个世界上，或是为了获得杰出人物的尊重，或是为了要明智地追随理性，理智，宗教的光芒。（《精英们的真正政治》）” 走过2005 ……去年还是2004年。……此时已是2005年最后一天了。……下一刻就是2006年了。……时间这样一天一年的走过。……宇宙间的奥秘也许就藏在……此刻到下一刻…… 独舞 节日里的人心情往往分两极。一种是幸福感，另一种是失落感。
在节日的气氛中，许多人都会感到这一天会比其它日子更的快乐。我们都受到身边人的感染，处在一种喜庆氛围。无论你意志多么的消沉，你也会暂时放下低落的情绪。因为你身边总有一些家伙，他们是一群激烈的狂热分子。对于即将到来的佳节，他们可是以一种毫无节制的热情来迎接的。于是，你开始融进你一开始就想回避的狂欢，在一个一个的嘉年华中放开你的底线。迷失在一个荒诞的夜晚。——个人的多重面在沉寂与欢乐之间永远不断进行交叠转换复制，短暂的面具也只不过是一场范围更广的孤寂心情的插曲而已。
……此刻并怀着某种恐惧看待节日的。节日已经成为一种恐惧，甚至是一种负担。对于在他乡异客的人（不乏内心上的）来说，节日往往是某种自我封闭和可悲的孤独时间。
 这一切都是电影的一部分 很多时候，把我目光吸引到屏幕上的是导演和演员。在过去的日子里，我会因为钟爱的导演或者演员而去选择我要看的影片。
无数人和我有同样的想法而去选择，等待他们要看的影片。这自然有其原因，导演的历史与影迷欣赏影片的历史。某些演员在全球拥有众多支持者，这也是因为他们的历史和表演的华丽。当他们面对镜头时，他们太伟大了。
他们优秀的表演往往能把一部不好的影片力挽于狂澜中。但如果那是一部无比的烂片，那也是剧情的错误。大多数的影片剧情是如此糟糕，你甚至会质疑，这些导演编剧都在干些什么？
只有最好的才能得到最好的优待，娱乐圈更犹为如此。明星有忠诚的追随者，他们得到最好的关照（也许他们并不这样认为）。影迷总是把宽容放在任何东西之上。但这些明星们则有点健忘。他们往往就像受宠的孩子，总是在一次次错误中避免受到任何指责。
如果你将此认定他们是最幸运的，那你就错了！他们有各自的苦楚。成为一个那样的公众人物，你必需得学会承受。你不能有犯一点错，别人不是按照其他所有人的标准来判断你。成为正常人很难，听滥的一句话就是， 他们的生活在显微镜下，还有一种说法，他们生活在放大镜下，所有的一切都被放大到过分的地步。
不幸的是，无数的年青人正前赴后继的努力想成为这样的“透明人”。成名是她们的梦想．她们的母亲姑姑姐姐们或许还爱着张爱玲，夏奈尔．但她们，所爱的，只有自己．
我们不能对此视之为理所当然，也不能过分流露不屑．毕竟，一朝飞黄腾达的诱惑不是谁都能够抵抗得住的！
美好生活 真正理想的美好生活并不存在，很难想像会有那个人的具体生活正是他的所想．也许有的人过的日子很充实，也依赖这种生活，但他们是会有另一种理想状态．因为人总是想欲求更多和更好．
在这个世上，有两种生活是美好的，一种是失去的，另一种是还未曾得到的．但这种美好是虚幻的，不真实的。而我们需要的是可感觉到的，真实的生活。我们对那些我们认为代表了某种生活方式的公众人物有亲近感，有感情，因为他们有点像我们自己，或者是他们所体现出来的精神是我们曾梦想自己能够拥有的。我们不能做到的通通安放在一个别的现实中人或幻想人物那里做到。“这一切都是戏剧的一部分。”
大卫杜夫的理念使人向往：用欢愉充实人生，用品质围绕自己，偶尔用纯粹的奢侈纵容一下自己，这就是美好生活的化身。实际上，只要我们愿意， 我们就可以变成一个新人，重新开始另一种生活。我们不要再被过去所束缚，未来远比过去更为重要。
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